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佛像鉴定:5种辨伪方法

来源: 2019年08月22日

来源:文博圈

近年来,随着人们收藏理念的转变,佛像以独特的艺术造型、深厚的文化内涵、丰富的实物遗存,成为许多人投资理财和收藏养性的重要艺术品类,在收藏拍卖市场上1路走俏,价格也1路爬升。

在经济利益的诱惑和驱使下,1些不法之徒也趁机混入其中,大肆造假贩假,攫取暴利,导致市场上的佛像鱼龙混杂,真假难辨,令许多收藏者、投资者胆寒而却步。因而,如何鉴别佛像的真伪、年代、风格、题材和价值等专业技术,成了许多佛像收藏家和爱好者10分关注的焦点问题。

下面笔者就这些问题谈谈自己的体会,谈论范围不限于汉传佛教造像,也包括藏传佛教造像。

关于佛像真伪的鉴定,简而言之就是辨伪,它是鉴定佛像的第1关,也是最重要的1关。它的重要性与鉴定其他类文物1样,由于我们收藏的佛像主要是古代佛像(1般应在民国之前),如果是现当代仿造的佛像就没有收藏的意义。

辨伪的目的就是要辨别对与错、新与旧、真与假,将真实的古代佛像艺术品鉴别出来,将新造的仿品、伪品剔除出去。但是辨伪的方法其实不是那末简单,需要斟酌的因素和角度很多,有时期风格方面的,有神格图象方面的,有工艺技术方面的,还有纹饰和刻款方面的,总之包括了佛像鉴定的全部内容和进程。对这些因素,我们切不可偏执1端,而要全面斟酌,综合分析,只有这样才能得出正确的鉴定结果。

佛像时期风格的辨伪

不同角度的鉴定方法各不1样,对辨伪都有重要的参考作用。其中,时期风格对辨伪最为重要。

甚么是风格?简而言之指佛像整体和局部的造型特点和装潢样式。当我们看到1尊佛像时,我们首先要根据它的造型特点和装潢样式肯定它的时期和风格。对专业的鉴定者而言,1般视察1眼鉴定的对象,就大致可以肯定它的时期和风格。但是它是不是真的是历史上某时或某地制作的佛像呢?接下来我们就要调动大脑中已储存的各时期佛像艺术特点的印象,对着鉴定的佛像逐一对应分析,从上到下,从前到后,还要看背光和佛座,寻觅疑点和破绽。

1般来讲,如果是新仿和捏造的佛像,其各部位的造型特点和装潢样式基本与所仿时期佛像相差无几,这是造假者寻求的基本效果,比较容易到达,否则就不能到达以假乱真、以次充好的目的,进而取得经济利益。

因此,我们在鉴定时千万不能停留在“形似”的认识水平上,而要继续从“神韵”的艺术高度去认识和鉴别。由于新仿和捏造的佛像做到“形似”比较容易,而要到达“神似”不那末容易,千百年的历史鸿沟1般是造假者难以逾越的。那末,甚么是“神韵”呢?我们可以理解为“气韵”“气势”“气味”,它是力和美的结合,也具有鲜明的时期和地域文化气味。

从时期来说,唐朝佛像神韵饱满,宋朝朴实自然,元朝粗犷,明朝柔美,清朝僵板;从地域来说,南方佛像神韵温和华丽,北方浑厚粗犷。但是这些时期和地域“神韵”1般人很难理解,要靠经验积累,乃至是悟性才能很好地掌控。这应是佛像鉴定,也是1切文物鉴定中最难到达的境地和要求。

最后,如果我们认为1尊佛像在“形”和“神”上都符合历史风格特点,那它就能够定为真品,否则就是仿品和赝品。

▲北魏熙平3年(518年)洞镀金观音菩萨像高27.1厘米日本收藏家藏▲现代仿北魏铜观音菩萨像佛像的神格与图象的鉴别

佛像的神格与图象,对鉴别佛像真伪也有1定的帮助。

佛像神格,是指佛像的名称、宗教内涵和宗教功用;图象是指体现佛像名称、宗教内涵和功用的造型样式。2者叫法不同,但内容相通1致,神格是抽象的,图象是具象的,1般佛像的神格都是通过具体的图象来表现的,藏传佛教造像特别如此。因此我们谈论佛像的神格与图象主要是针对图象而言。

历史上,佛像图象的模式大多是千年不变,1直延续至今,有些虽有变化,但都表现出明显的时期和地域性特点,具有1定的规律性。因此,我们从图象的角度进行辨伪时,就要以这些图象模式作为根据和蓝本,通过对照,发现问题。如果符合图象仪轨,就能够排除疑问;如果有背背仪轨的地方,就要作为1条重要疑点看待。

在多数情况下,我们看到1些捏造的佛像,大多会在图象上露出破绽,要末手印不对,要末装潢毛病,或弄巧成拙,或独树一帜,背离佛像图象仪轨。由于造假者大多本身素质不高,以赢利为目的,只晓得1些雕造技法,而不懂造像仪轨,所以出现这样的问题也就在所难免。

但是必须指出的是,要从图象上找出破绽,不是1件简单的事,需要鉴定者掌握非常丰富的图象知识,对佛像的宗教性特点和意味意义也要有充分的认识。这方面常常是佛像爱好者和收藏者感到最头疼的事。但这方面又的确没有甚么捷径可走,需要我们依照1定的规律去渐渐学习积累。

▲唐铜镀金观音菩萨像高15.2厘米日本新田氏旧藏▲现代仿唐铜镀金观音菩萨像造像工艺的辨伪

造像工艺对辨伪也有重要的参考价值。

工艺主要指制作技法。佛像的材质不同,制作技法各异。如金铜造像就包括有选材、铸造、施金、镶嵌和封藏等多种工艺;木雕造像有彩绘和施金等工艺;陶瓷造像有制坯、烧造等工艺;夹纻造像有髹漆、彩绘等工艺,等等。

对不同材质的工艺特点,我们首先都要有1个基本的认识;同时更要对各种工艺的时期和地区特性,和艺术表现有充分、全面的认识,要了解其普遍性,更要掌握其特殊性。

如金铜造像的用材,在中原地区的辽宋之前,1般造像都用青铜(铜锡铅合金),色彩发红,而辽宋以后多为黄铜(铜锡铅锌合金);西藏中部地区历史上习惯用红铜,而在西藏西部地区多用黄铜。

再如金铜造像的镶嵌工艺,在中原地区主要流行于清朝,用于表现佛像的衣纹;在西藏地区自始至终都有流行,而初期和晚期尤其突出,初期主要流行于藏西地区,习惯用银嵌眼珠,用红铜镶嵌衣纹,晚期主要流行于1些仿古风格造像上,1般用银和红铜镶嵌衣纹。

还有如施金,历史上主要有两种施金技法:1种是镀金,属热处理技法;1种是泥金(又称漆金),属于冷处理技法。这两种施金技法历史上在西藏和中原地区都很流行,而且在流行的时间和地域上也都有1定的规律性。

在西藏地区,初期造像、藏西地区造像和晚期的仿古造像,都习惯在脸部泥金,身上不施金,而其他时间和地区普遍流行全身镀金之法。

在中原地区,初期造像普遍采取镀金技法,而泥金主要流行于明清时期,如清朝宫庭“6品佛楼”中的造像“鎏肉不鎏衣”,采取的就是泥金技法。

佛像的封底也是1种工艺,主要流行于藏传佛像中,具体体现为固定封底盖的方法和底盖上的刻画图案。在西藏地区,佛像封底1般采取包底法,而在内地的宫庭和民间,佛像封底1般大多采取剁口法。

其他材质佛像的工艺也都有特点,不能尽述。了解了各种工艺的时期和地区特点,和艺术表现,我们就能够作为辨伪的根据。如果1尊佛像工艺上符合传统技法,符合传统艺术表现,那我们就能够判定它是真品,否则就是仿品和赝品。

纹饰和铭文的辨伪

佛像上的纹饰和铭文,也是辨伪的重要根据。

佛像上的纹饰常见有各种植物纹、鸟兽纹和几何纹等,通过錾刻、镶嵌和铸造等不同的工艺表现出来。由于这些纹饰都具有鲜明的时期和地区特点,是不同时期和地域人们审美情趣的真实体现,所以它们对鉴定佛像的时期、风格和真伪具有重要的参考价值。

1般来说,真品佛像上的纹饰自然流畅,与佛像的整体风格完全吻合,而仿造捏造佛像的纹饰多不自然,或呆滞僵板,或绵软无力,缺少时期气味,2者区分10分明显,不难分辨。

佛像上刻铸铭文,历史上也10分盛行,而且10分普遍,在汉藏佛教造像上都很流行。从历史上看,铭刻内容有纪年、施资人或工匠姓名、造像目的等;情势有阴刻、范铸和镶嵌等;文字有汉文、藏文等;字体有楷书、隶书、篆书等。这些看起来比较复杂,但也很有规律性,都体现出鲜明的时期和地域特点。只要我们掌握了各时期、各地区佛像铭刻的内容、情势、书法风格、刻铭位置等,就不难从铭文上进行真伪鉴别。

如明朝永宣时期宫庭制作的佛像,1般在坐前阴刻“大明永乐年施”或“大明宣德年施”铭款。但作伪者不懂历史规制,常常毛病百出:或位置毛病,刻在了佛像背后;或内容毛病,刻成了“大明永乐年制”或“大明宣德年制”;或情势出错,采取了铸款。

在这些内容中,文字风格尤其重要,由于其他的内容可以模仿,而时期风格难以模仿。所以我们鉴别佛像铭文时,1定要认真体会文字的风格和历史神韵,这样才不致被情势迷惑,才能做出准确的判断。

▲辽铜镀金大日如来像高12.3厘米王世襄旧藏▲现代仿辽铜大日如来像鉴戒其他传统辨伪方法

我们还可以鉴戒1些传统的、适用于所有文物鉴定、辨伪的方法。

1是看包浆。“包浆”是过去古玩行里流行的行话,它指的是文物表面自然或人为历久而构成的1层保护膜。佛像材质不同,包浆也不1样。包浆是个甚么模样呢?我们只能笼统地说老或不老、好或不好、自然或不自然,但它具体是个甚么模样,每一个人的感觉不1样,没法描写,要靠实践经验去体会。

2是掂手头。古代的文物,也包括佛像在内,因制作年代和地区的不同,工艺技法各异,制作出来佛像的重量也不1样,但也有1定的规律性。

如中原地区初期金铜造像,铸胎厚,手头1般较重;西藏西部地区佛像铸胎薄,手头1般较轻;而古代的木质佛像经过岁月的风干,丢失了水份,手头普遍较轻。佛像的重量有当时制作时构成的规律,也有经过漫长岁月后构成的规律,1般作伪者不知其中规律,很容易在这方面露出破绽。

固然也有1些钻营者明白此理,如他们用老建筑拆下的旧木料,雕制木佛像,木质的老化和重量无可置疑,可以蒙混过关,但雕工极为粗糙,终究难逃明眼人法眼。

3是闻气味。大部份的物资都有气味,老物资有气味,新物资也有气味,但是材质不同,新旧不同,气味也是不同的。1般来讲,真实的文物它的气味是自然的,如寺庙中供奉的各种材质的佛像,由于经过了长时间香、油熏染,都带有1股陈年香、油的味道。

再如1些石雕造像,因其大多为出土文物,都带有明显的土腥味,特别是往上面浇点水后,这类气味更浓。而仿造文物的气味就不1样了,它们在做旧时采取了1些速成技术,虽然到达了表面要求的效果,但所用技术和材料都会留下气味,1种不自然的、刺鼻的气味。

如我们常常碰到1些仿造的铜佛像,会发出酸臭的气味,那是作伪者为了给佛像做旧,采取化学原料致使的结果;还有1些仿造的铜像有很浓的烟熏味,那明显是作伪者采取了速成的烟熏技术。

类似的传统辨伪方法还有1些,此不赘述。这些方法有1个共同的特点:那就是它们都不依托理论,而是要靠实践,属于经验的范畴。

▲明铜漆金观音菩萨像高36厘米国内收藏家藏▲现代仿明铜镀金大日如来像佛像辨伪是1个综合鉴定的进程,需要我们从多角度去视察分析。现在科技发达,仿造作伪技术高明,而且不断推陈出新,这就更需要我们时刻警觉,常常不断地考察艺术品市场,多看仿造伪作实物,及时了解仿造作伪的信息和手段。只有这样,我们才能在鉴定中处于主动,不致被假冒伪劣制品迷惑,才能保证我们的鉴定和收藏不出过失。

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