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鉴藏知识:辽三彩与辽文化

来源: 2019年08月22日

来源:《收藏杂志》

辽王朝是我国历史上以契丹族为主体建立的政权,横亘于我国北方,疆域辽阔,幅员万里,“东至于海,西至金山,暨于流沙,北至胪朐河”。辽王朝始建年代相当于中原地区的5代,而终究金,时间跨度与北宋王朝并行。为了适应统治需要,辽的政治架构上实行“1国两制”的双轨管理制度,设置南面官和北面官,以“本族之制治契丹,以汉制待汉人”。

文化上,参照汉字前后创造了契丹大字和契丹小字,与汉字并行使用。经济上,实行开放的经济政策,重视手工业,鼓励手工业的发展。辽文化是1种兼容并包的多元文化共生体,唐文化、回鹘文化、渤海文化、外来文化均被积极地吸纳加以利用。

以上举措给契丹文化奠定了兼糅多元文化而又相对独立的文化基调。这1史实在契丹(辽)的遗存中均有充分的体现。

▌辽3彩的散布

作为传统手工业门类的陶瓷业在辽代得到了长足发展。辽代制瓷传统源于唐朝中原窑厂,制瓷技艺主要模仿河北邢窑、定窑和磁州窑。通过继承、吸收,糅合、升华,创造出了具有契丹民族气质的陶磁器。根据考古发现,辽境内窑址众多,主要集中在辽5京附近。

各窑址陶磁器的生产既有共性而又相对独立。辽代的陶瓷窑址主要有中京缸瓦窑、南京龙泉务窑、西京界庄窑、上京林东窑、东京冮官屯窑址。以上窑址烧造的陶磁器主要有两大类,1是汉族(中原)传统,2是契丹传统。汉族传统陶瓷主要是平常所用的各式盘、碗、瓶、壶、罐等,契丹传统陶瓷见有各式鸡冠壶、长颈瓶、凤首瓶、穿带瓶,和辽3彩(低温3色釉)。辽3彩是最能代表辽代陶瓷文化和成绩的标志物。

“3彩”1词,最早见于清末文献,专指康熙朝烧造的1种无红彩的低温釉上彩绘磁器。民国时期,河南洛阳北邙山1带陆续发现了大批的北魏、隋唐墓葬,其中唐朝墓葬出土1种多彩的釉陶器,遂援用素3彩概念,称之为“唐3彩”。民国初年,日本人在辽宁西部地区、内蒙古地区做了大量所谓“考古调查发掘工作”。前后发掘了辽阳冮官屯、赤峰缸瓦窑、辽上京临潢府故城内窑址。随着辽代遗址出了类似唐3彩的1类器物,学者们把这类多彩器物称为“辽3彩”,时至本日,辽3彩成为对辽代所产多色釉陶器约定俗成的称呼。

辽3彩器物出土于辽代中期偏晚的各级贵族墓葬中。1般出土于契丹族传统的聚居地,如辽西地区、中京地区。从对辽代窑址的考察和发掘看,辽代烧造3彩的窑址主要有白音格勒3彩窑、南山小水浴窑、赤峰缸瓦窑,出土的数量在辽代陶磁器中所占比例很小。其中以赤峰缸瓦窑所烧造的3彩器数量最多,也最为典型,品质最好。

▌辽3彩的起源及文化元素

关于辽3彩起源主要有两种观点,1种观点认为辽3彩从工艺上来源于唐3彩,是对唐文化的1种传承。另外一种观点认为是辽代陶瓷发展的时期必定产物,是辽瓷发展史的必定阶段。

唐3彩属于低温铅釉陶器,出现于唐朝早期,壮盛于武周和玄宗时期。器型包括随葬冥器和实用器两大类。多见瓷塑,包括各式人俑、动物俑、神话俑。其次为罐、盘、3足盘、双龙首瓶等。装潢技法主要表现为淋漓的泼彩,规矩的涂彩仅是少数。彩色以黄、绿、白3色为主,有少许的蓝、紫、赭、黑色。窑址主要有河南巩义黄冶窑、陕西铜川黄堡窑、河北内丘西关窑和陕西西安西郊机场窑。唐3彩距辽3彩年代跨度大,原则上不应当具有技艺传承的关系,但斟酌以下几个因素,辽3彩工艺应当是直接或间接的来源于唐3彩。

中原地区3彩窑口有河南巩义窑和河北内丘窑。这1地区在5代、北宋初期是辽侵伐区域。辽史对此多有记叙,如“会同8年(945年),分兵攻刑、洺、磁3州,杀掠夺殆尽。”“天禄4年(950年)攻安平、内丘、束鹿”。对手工业匠人的掠夺是征伐的1个主要目的,反应在陶瓷上主要是上京林东窑、南京龙泉务窑等,这类工匠也许就可以够熟练掌握3彩烧制技术。辽人喜茶,而饮茶多用单色釉磁器,3彩器在当时并没有市场需求。另外辽产的3彩器胎质疏松,机械强度差,满足不了平常生活所需,3彩釉彩中含有1定毒素。辽代初期到中期,为何没有出现辽3彩,与技术层面没有直接关系,而是社会需求决定的。唐3彩与辽3彩在烧造背景方面惊人的类似,均是政府明令宗室、贵族制止以贵重金属制器陪葬,为了调和2者矛盾,作为替换产品的3彩器物应时而生。

辽圣宗朝4次诏令“制止葬礼杀马及藏甲胄、金银器玩”;兴宗朝明确各等级殉葬所用器物,规定宰相、节度等可用银器随葬,其他等级的贵族由于不能随葬金银器,而又为了满足所谓“冥世”的需求,转而寻觅其他替换品。由于陶瓷类产品生产工期较短、数量容易满足,成为重要斟酌的对象。加上唐3彩有作为明器的传统,3彩器自但是然地成为辽代中期随葬器皿的首选。

3彩器在宋朝依然较为流行,是唐3彩工艺的1种延续。装潢方法主要采取刻画添彩,在素烧胎后,按纹饰需要填入彩色釉后2次烧成。宋3彩釉色较为丰富,经常使用黄、绿、白、褐4种主色,还有红、黑、酱色。画面生动,填色规整,不见蓝釉的使用。器型以枕为最多,还有盒、灯等。画面具有浓郁的民间生活力息。宋3彩在河南禹县、鲁山、内乡和宜阳等地古窑址中均有出土。辽境屡有宋3彩器物出土,表明宋3彩产品流布到了辽境,辽国工匠对3彩这类工艺的学习同样成为1种必定,这是宋辽经济文化交换的必定结果。

辽代陶瓷的发展序列经历了由低温单色釉陶磁器(黄、绿、白)→2系彩→辽3彩这1进程。事物的发展规律均是1个按部就班的进程,突变只是极个别特定环境下的产物,并不是常规。特别是传统的手工业行业,其制作技术、制作理念都是在长时间实践中积累、摸索其实不断更新的。辽代的2系彩最早见于耶律羽之墓出土的1件绿釉黄彩瓶,尔后陆续有出土,多见白釉绿彩,也有黄绿2色采,能够看出辽境工匠能够很好地掌握2色采的搭配使用。随着辽代中期偏晚制止厚葬,辽3彩的产生就成为瓜熟蒂落的事情。

辽3彩主要包括以下几种文化因素:

唐文化因素。唐末中原地区大批的汉民迁入辽西和松漠地区,加速了该地区的汉化进程,契丹诸事皆以唐代为模本,包括职官制度、器物风格自不例外。同时,契丹族和汉族的杂居、融会,也为这个地区的经济、文化注入了新的动力因子。中原地区的先进生产工具、生产技术大范围地涌入契丹领地,使契丹在原有陶瓷生产的基础上迅速吸纳了先进的生产元素,陶瓷业得以迅猛发展。辽代各类陶磁器均带有浓郁的唐文化烙印,间接构成了契丹民族风格和特点。在与中原地区之间的文化、经济贸易来往中,辽代白瓷就是继承唐中原地区白磁器传统而滥觞,唐朝陶磁器常见的纹饰也被丝绝不差地表现在辽产陶瓷上,部份器型也脱胎于唐、5代金银器,多见曲口、花口造型,揭露出其受唐朝金银器的影响。

佛教文化因素。契丹贵族笃信佛教,佛教造像与佛寺遍及辽境。辽代初期统治者为了适应社会环境和统治需要,大力提倡尊崇佛教。从圣宗朝开始直至辽末,是辽代佛教最为昌盛的时期。辽3彩出现于辽代中期偏晚,其发展轨迹与佛教的壮盛相吻合。

3彩器中常见佛教文化符号。有1类压印莲瓣纹,是辽3彩中出现频率较高的纹样。佛教以莲花比喻佛性出淤泥而不染。从佛教传入中国起,这个题材流行各领域,被广为接受并采取,加上这些题材常常与1些中国传统纹饰结合使用,可以看出在某种程度上佛教在辽境已作为1种文化传统融入了辽文化。这类题材在辽代晚期墓葬中多见,如河北宣化辽张文藻墓室正中绘莲花藻井;河北宣化张世卿墓后室穹隆顶彩绘星图外绘莲花,前室顶部中心用红、赭、浅蓝色绘重瓣莲花。有1些装潢题材的佛教色采更浓,如狮子纹、摩羯纹、火焰珠纹,而且这些题材是与许多传统题材如世俗生活等1起使用的,可见当时佛教已进入寻常百姓家,渗透到社会的各方面。

▌辽代壁画墓顶

契丹民族文化因素。契丹民族作为游牧民族,逐水草而居,对其所生活的环境有着独特的眷爱情结,钟情于蓝天、白云、绿草、清水,集中表现在3彩器物上,就是黄、绿、白3色为主流,充分体现了契丹民族自由、奔放的民族性情。对大自然的酷爱进而上升到对大自然恩赐事物的崇拜,菊花、葵花、牡丹、胡蝶、水波等常见的大自然纹饰都被广泛利用于辽3彩,海棠盘就是1个典型例证。

辽3彩器型主要有各式盘、碗和镶接器,以盘、碗为大宗。施彩方式有两种,1是色地点彩,1是压印(印模)填涂彩。均施1层白色化装土。彩主要是黄、绿、白3种色调。3种色采的搭配看似毫无章法,但有着周密的设计理念,作为边饰的白色和黄、绿色讲求自然过渡,互不侵扰,3种色采有严格的主次之分。

▌辽3彩的器型与工艺

海棠盘是辽3彩典型器物,形象多见于辽代墓室壁画备宴图。海棠盘造型来源于唐朝金银器。唐朝多见1种曲口、长方、錾刻、拼接成型的高座银盘,辽代也有此金银器造型,海棠盘器形与此类似。口作8曲海棠花瓣式,红色陶胎,以黄色或白色为基调,其他两色搭配,意味黄花、绿草、蓝天白云。口沿1般压印1周卷草或蔓叶纹,内底印花,多见折枝牡丹上飞舞对碟纹、单朵或3朵团菊(葵花)花纹,辅以流云、流水纹,1副生机盎然的草原景象,纹饰造型饱满、肥润,布局开阔,严谨而又工整,压印的线条粗犷,表现了契丹民族深厚的游牧情结。

▌辽3彩牡丹纹海棠盘▌辽3彩朵花纹海棠盘

盘分为3种形制,有圆盘、4方盘、花口盘。圆盘的装潢为内底心压印纹饰,内壁涂彩,外壁施透明釉;方盘与花口盘来源于木质或金属器造型,底心压印4出菊花纹,黄花绿叶,甚是美观,4壁竖线分割布局,间饰有蔓草纹或小菊花,色采质感强烈。

▌辽3彩花口盘▌辽3彩牡丹纹花口盘▌辽3彩团花纹盘▌辽3彩牡丹纹方盘▌辽3彩牡丹纹方盘▌辽3彩牡丹纹盘▌辽3彩牡丹纹8角盘

碗是辽代常见的日用器皿,形制较为规整,成型方法1般有拉坯和印模两种。釉色有白釉、黑釉、绿釉、酱色釉、3彩釉。3彩釉碗有两种形制,1种是深腹碗,1种是直壁折腹碗,均为模制成型。3彩釉碗1般为同心圆装潢,由内壁外沿至内底分层装潢,施彩有模制添彩及淋彩(涂彩)两种,康熙时期所见的素3彩“虎皮3彩”与此类似。

▌辽3彩牡丹纹碗

除平常所见盘、碗、碟外,辽3彩还有1些形制较为特殊的器型,称之为镶接器。器型多来源于唐、5代的金银器。如3彩釉印花团龙凤纹执壶,整体分为上下两部份,上部为执壶,下部为温碗,由于工艺限制,为分体器物。另有温碗(暖盘)、鸡冠壶、瓷塑、文房用具等。这类器物制作工艺较为复杂,成型难度大。

▌辽3彩榻模型▌辽3彩龙流带柄壶▌辽3彩卧猫▌辽代绿釉瓜棱执壶

继辽3彩以后,金元时期出现了1种多彩釉,称之为“金元3彩”。器型多见小件的盘、碟,和部份瓷枕。装潢方式多见单线划花添彩,图案讲求圆心状布局,较为规矩呆板,刻画的线条简洁奔放。色彩多为黄、绿、红、赭色,少见白色调的使用,红色和绿色所占比例较多。纹饰题材多为单独的1花1叶、1物1景,常见的有折枝菊花、荷花、牡丹、卧兔纹、芦雁等。在纹饰和装潢技法上有着浓郁的时期特点,与同时期龙泉窑、磁州窑、耀州窑的风格类似。

辽3彩作为华夏陶瓷大家庭中重要1员,将奔放张扬的契丹基因与中华传统文化熔于1炉,为中华陶瓷增加了浓墨重彩的1笔,对金元3彩乃至明清素3彩的发展起着承上启下的作用。

本文根据沈阳/李慧净《辽3彩与辽文化》1文编辑整理,原文刊载于《收藏》2015年01月刊

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