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西泠网拍·四月大拍 呈拍历代造像艺术专场

来源: 2019年04月09日

西泠网拍·四月大拍 呈拍历代造像艺术专场

西泠网拍·4月大拍

预展/4月28日⑸月3日

拍卖/5月3日⑸月7日

如如不动 不取于相

相,乃形相或状态之意,相对性质等而言,指诸法之形象状态。

法有法相,风有动相,地有坚相,火有热相等等。真如自体虽能显现、开发、体悟,然凡夫肉眼不可见,亦谓之相。

故造像,以肖像、雕塑等工艺制造可见形体,以述法界众生相。

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《佛说造像度量经》开篇言:

“世尊,由于母说法,将升忉利天土时也。尔时贤者舍利弗,向佛敬礼而作是言:“世尊不住斯间,若有善人不胜怀慕,思睹世尊,愿造容像者,则其法如作甚之? ”

佛言:“善哉舍利弗!我今暂升天土,未旋斯间,或示无余涅槃以后,若有善人,思睹瞻仰,及为自他利益作福田故,愿造容像者,则须遵准量度法为之。”

然《金刚经》又言,“凡所有相,皆是虚妄”、“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”、“无我相、无人相、无众生相、无寿者相......离1切诸相,则名诸佛”。

既以造像怀礼瞻仰,又欲离诸相而生无所住心,乃是何意?

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龙树法师在“观4谛品”里说:“诸佛依2谛为众生说法。以1:世俗谛即俗谛;2:第1义谛即真理、胜义谛。”

1切众生皆有如来智慧德相,这些都是本性自足的,然于妄图执着中随境所转,颠倒迷离,掩盖了真如本性的灵光。

为使得这荧荧之光重以显现,佛陀广开方便之门,视人根性不同而“当机”说法,接引众生,1如孔子因材施教。

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俗谛为迷情所见世间法,因因缘和合而相对存在的世间之理。而真理讲1切法是梦幻泡影,皆由心现,此心非肉心,而为道心。

2者紧密相和,不可分割,倘若舍俗,易落于虚空;舍真取俗,则入于窠臼。唯2谛圆融,证空证有,证空即有,有即空,非空非有,实生不住之心。

本来具足 何期自性

造像、供养佛像,意在见到佛像就提示自己,皈依自性佛,觉而不迷。这是1种方便,是俗谛。

大众口中常念,“阿弥陀佛”,却不知其为什么意。“阿”即“无”,“弥陀”即“无量”,“佛”之1字,有体、有用,本体义为“智慧”,作用义为“觉悟”。

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“听说极乐世界有各种各样的莲台,共分9品,诸佛菩萨来接引,同时伴随9品手印。

两手相叠,掌心向上,拇指和食指相连,此为上生上品印,这是阿弥陀佛坐相最多见的手印,又称为弥陀定印。

这是9品手印中级别最高的手印,能使狂乱的1切妄念全都止息。

阿弥陀佛,即为无量智慧、觉悟。这个无量,也是自己的自性,也称真如本性。

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