首页 >> 钱币天地
PS 钱币天地

试译第二十五枚西夏文钱币冉遇寳钱

来源: 2019年04月28日

笔者在行将破译西夏文钱币之前,需要先简单介绍1下孔子与儒家圣贤弟子们……

孔子乃儒家哲学之鼻祖,徒弟弟子有3千,达者7102人被称为“贤人”。在7102贤人中有“10哲”以“德行之士”著称,在“10哲”中,冉耕与上文闵子骞、下文颜回并称“仁德3杰”,是孔门弟子中仁德修养最好的3人之1,冉耕(冉伯牛)有很高的声望。

冉子:冉耕;字伯牛,年龄末鲁国人。为人品行端正,善于礼尚来往待人接物。孔子对冉耕10分器重,其任鲁国司寇时,冉耕曾为中都宰。后因得了不治之症早逝,孔子亲身前去探望,握着冉耕的手,望天长叹,悲痛万分。

历史上,冉氏先祖于年龄战国时期,在儒学方面的发展做出了巨大贡献。至圣先师孔子的众多弟子中,“10哲圣贤”里有3位冉子在其中:(冉耕;冉求;冉雍)冉耕排第1位,在7102贤子中,有5名冉姓弟子,并称圣门5贤。他们是:冉耕、冉雍、冉求、冉孺、冉季,个个出类拔萃,千古流芳。

故后的冉耕和他的子孙后裔,在以后的历朝历代都倍受皇家的尊崇。例:

1)唐元宗开元2107年(739年)追封冉耕为“郓侯”。

2)北宋大中祥符2年(1009年)改封冉耕为“东平公”。

3)南宋咸淳3年(1267年)改封冉耕为“郓公”。

4)明嘉靖9年(1530年)改称“先贤冉子”。

5)清雍正2年,冉子第63世孙;冉士朴:字和轩,号怀素,主奉祀事;被清雍正恩诏为先贤冉子伯设立博士,经山东巡抚岳浚查明,冉士朴委系嫡裔,于雍正103年奉旨授为世袭翰林院5经博士。直至第68世,冉广鑫:承袭翰林院5经博士。

清光绪107年《肥城县志》载:“冉子故里在县西南冉家庄,有明知县王惟精书冉子故里碑。”冉家庄有冉子祠和冉子庙,距庙20里有冉子墓,石横镇隆庄有冉子先人墓。

早在唐宋时期文、武祭祀体系是以文庙为标准,设立:圣主;4配;10哲;7102子。文庙:

圣主牌位:文宣王孔子。4配:西配宗圣曾子、亚圣孟子,东配复圣颜子、述圣子思子。10哲:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏。7102子就不以以书写了。

笔者将破译的西夏文钱币与孔子的儒家弟子“冉”姓氏有关联。

西夏的第5位皇帝李仁孝,深受唐、宋汉文化的影响,极其重视儒家文化,为了让汉文化的精华深入到西夏文化的血脉中,到达以“儒”治国,文化兴国的终极思想理念,将儒家文化通过法律情势确立为国家大政。

在《辽金西夏史》1书中和历史纪录片《神秘的西夏》中都有记载:公元1146年,西夏人庆3年,1个盛大的祭拜仪式在西夏都城的太学府举行,皇帝李仁孝正式下诏,封孔子为“文宣帝”,令各州郡建立文庙祭祀。在中国上尊孔子为“帝”,首创了历史先河,是独一无二的1次。今天虽然没有完全的西夏文献史料,但也不难想象,在那些修建的文庙、学府里,立封孔子为“帝”,那末,像冉子这样的儒家圣贤典范,从唐朝开始就遭到帝王的封公授侯,在西夏的地位级别必定会随着圣主的地位升高而升高,得到加倍尊崇,受礼祭拜。在西夏各州各郡设立文庙学府,从小学到太学,建立了完全的儒学教育体系。公元1147年,西夏建立了科举制度。李仁孝以儒家文化治国,历任54年,是西夏执政时间最长的皇帝,是西夏纪年从《人庆》到《天盛》年间,国家在全部西夏史上是最为繁华兴盛的时期。

此枚西夏文钱币(上右下左顺时针旋读)上方第1个字,《简明夏汉字典》解释为:冉,族姓。右侧第2个字,字典里有多种解译:值、遇、遭、逢、覆、蒙、得也。其主要解译为:逢遇。这个西夏文字我们可以按汉文字意思视为:逢会;遇会,聚结的意思。第3字和第4字是常见的“寳钱”2字,没必要多解了。此枚西夏文钱币读作:“冉遇寳钱”。由于“冉”字是族姓,与儒家圣贤密切相干,因此,笔者用汉文意思通解“冉”字视“儒”的意思,即暂时可视为:儒会寳钱。此枚西夏文钱币是遇会于文庙祭祀儒家圣贤的寳钱。笔者目前还没有发现“圣主孔子”和“4配圣贤”的专属钱币,但能推论出:既然有哲位“冉氏”的专属钱币,就1定会有专属“圣主”和“4配”的祭祀钱币。

在中国有3大文庙:山东曲阜文庙、北京国子监文庙、4川德阳文庙。笔者为了能够更充分地论证此枚西夏文钱币与儒家圣贤有关系,亲身考察了北京文庙,即:孔庙和国子监博物馆。北京的孔庙和国子监博物馆是从元朝开始修建的,1直延续到清代灭亡,应当是国内保持最完全的、最有研究价值的古代最高学府和祭奠孔圣人的地方。

图(1)和图(2)为:此文章里破译的西夏文钱币。

图(3)为:北京孔庙和国子监博物馆门票,从门票上可以看到孔庙和博物馆的俯视图

图(4)为:元、明、清时期的“祭孔介绍”。

图(5)为:大成殿祀位图,图中东、西两侧的“12哲”牌位中有3位“冉子”,西位上的第1个牌位“冉子”即是:冉耕(冉伯牛)。

图(6)为:102哲,即由唐朝“10哲”到清乾隆为“102哲”介绍。

图(7)为;圣主孔子牌位。

图(8)为:10哲牌位的1部份图象

冉氏家族身世地位卑贱,冉子们寒窗苦读,勤奋好学,多人成为儒学圣贤的典范,受历代皇家的尊崇,千古流芳。笔者为了能让现代人通解,将西夏文字“冉氏”与“儒家”圣贤挂钩,因此在没有发现其它儒家相干的钱币之前,先暂视为:“儒会寳钱”,为后续的“儒家”系列钱币铺开路径。

将此西夏文钱币“冉遇寳钱”若视为:儒会寳钱,这样解译是不是公道正确?

欢迎史学界、儒学界和古泉界的老师们鉴评,笔者西夏文钱币翻译需要吸纳宝贵意见。

图(1)和图(2)为:此文章里破译的西夏文钱币。

图(3)为:北京孔庙和国子监博物馆门票,从门票上可以看到孔庙和博物馆的俯视图

图(4)为:元、明、清时期的“祭孔介绍”。

图(5)为:大成殿祀位图,图中东、西两侧的“12哲”牌位中有3位“冉子”,西位上的第1个牌位“冉子”即是:冉耕(冉伯牛)。

图(6)为:102哲,即由唐朝“10哲”到清乾隆为“102哲”介绍。图(7)为;圣主孔子牌位。图(8)为:10哲牌位的1部份图象
网站导航